“三民主义”是国父孙中山先生受到美国总统林肯的“民有,民治,民享”思想启迪，提出的政治理论。虽然孙中山先生强调他的三民主义与林肯的三民主义“完全是相通的”，但我个人认为两者之间的区别还是挺大的。林肯的三民主义是一种纯粹的民主主义思想，强调的是政府应该由人民建立、治理并服务于人民。但孙中山的三民主义主

王东岳先生《物演通论》中有三个重要观点：一、物演趋弱、存在递失；二、感知趋茫，求真递减；三、个体压迫，戕害递增。这三个观点每一个都不会比欧氏几何基本公理、牛顿的物理学基本定律更可靠。只能是部分事物、部分现象的部分规律。当今人类知识最为可靠的就是数学和逻辑知识，其次是物理学知识，再次是化学、生物学等知

人类生存发展的决策方法——多步选优法以往的绝大部分哲学，都是哲人们在长期学习和思考中，悟出了某种原理，然后如获致宝，将这一原理无限推广，从而成为整个宇宙的真理，然后建立了自己庞大的世界观体系，再用这种世界观体系指导人们的生存和发展等等。现今很火热的王东岳哲学也是这个套路。据王东岳本人介绍，他在读大学

王东岳的递弱代偿玩了一把概念游戏作者:知原王东岳的“递弱代偿”原理，即愈原始愈简单的物种其存在度愈高，愈后衍愈复杂的物种其存在度愈低，因此物种的存在度呈一个递减趋势——递弱。但万物都有“求存”的本能，因此随着存在度的递减，后衍物种为了保证自身能够稳定衍存，就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性

王东岳的真理观是误导人的作者：知原王东岳在与梁冬的对话中说，我们今天所有人都相信科学，大家觉得科学就是真理，其实科学不是真理，科学是不停地犯错的。所谓科学，西方有一个科学哲学家叫波普尔，他提出了证伪主义学说，他说什么叫科学？就是能够证明是错了的东西叫科学。比如你看托勒密的学说正确了1400年，哥白尼

王东岳的“递弱代偿”理论认为，万物都有“求存”的本性，而万物的演化规律是存在度一路下跌，因此为了维持其存在就会代偿出许多属性和能力等，但这也只能暂时维持其存在，而不能改变存在度一路下跌的总趋势。王东岳的这一说法很容易忽悠一些人，但学过马斯洛心理学的人都会知道，“求存”只是人的最低级的生理需求，其上面

接触到王东岳的学说已经有一段时间了，对于他的核心理论——“递弱代偿”总有一种说不出来的味道。说反对吧，它确实道出了某种深刻道理，说认同吧却又总觉得它有严重的问题。总感到他的学说有点像老子的，貌似深刻，实则是似而非的。我们知道，欧氏几何是建立在简单的几条基本公理之上的，然后推理出整个大厦。它的公理的特

王东岳的认识观是错的作者：知原王东岳认为人的认识是有主观规定性的，因此人所看到的“客观世界”并不是真实的客观世界，而是经过人的主观规定整顿后的“客观世界”。必须指出，王上面的观点不是胡乱说的，而是汇聚了西方哲学自苏格拉底转型后到康德，以认识论为核心的成果，尤其是康德的，康德的《纯粹理性批判》就是这一

王东岳的“递弱代偿”是驳不倒的作者：知原王东岳先生提出的“递弱代偿”原理引起了很多争议，但我个人经过长期思考认为这个理论是驳不倒的，因为它有强大的“熵定律”为其背书。王东岳先生将其“递弱代偿”原理美其名为“质量态的熵定律”。我们知道，“熵定律”是一个很基本的科学定律，如果想驳倒“递弱代偿”理论，你就

王东岳在一个视频讲座里将理性逻辑分为三大类：纯逻辑、归纳逻辑和演绎逻辑，并说，归纳逻辑只能证伪无法证明，演绎逻辑只能证明无法证伪。 笔者作为逻辑学、哲学的多年爱好者、思考者认为王上面的说法有很大的问题！首先纯逻辑通常是指演绎逻辑，因为亚里士多德给逻辑下的定义就是“必然的得出”，而所谓“必然的得出”